日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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