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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战(zhàn)国(guó)后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù盱眙的邮编号码是多少啊)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化盱眙的邮编号码是多少啊，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各(gè)阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自(zì)身地位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子(zi)穆(mù)王除对外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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