黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后兰州女人为什么戴头巾，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。兰州女人为什么戴头巾>

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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