十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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