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黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

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二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。<斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说/p>

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。