十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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