转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没(已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人méi)有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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