题(tí)西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(y物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化t: 24px;'>物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化ì)思(sī)和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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