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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。<中国内战打了几年，中国内战打了几年时间/p>

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十中国内战打了几年，中国内战打了几年时间e-height: 24px;'>中国内战打了几年，中国内战打了几年时间金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大(dà)众有可以搬(bān)到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到(dào)北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达(dá)完善之(zhī)意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相(xiāng)互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美好之(zhī)可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭(jié)全(quán)力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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