成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(x幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会iǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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