日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾(dù一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力n)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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