“草木(mù)有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而(ér)是(shì)指美好(hǎo)的(de)人，是(shì)引(yǐn)兰桂风致同茄(jiā)竖调的隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而发生(shēng)爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百(bǎi)世之(zhī)师也，伯(bó)夷柳下惠(huì)是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦(nuò)夫(fū)而立志，闻柳下惠之风(fēng)者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之(zhī)下闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰(lán)桂的特(tè)质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所(suǒ)以为美人，品质本(běn)身就是(shì)好的，而与(yǔ)兰桂(guì)品质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人折”，林栖(qī)的(de)美人(rén)既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话(huà)，应(yīng)当是很乐意让这些美人来折花欣(xīn)赏了。

　　但是(shì)草(cǎo)木自(zì)有他的品质，并不是为(wèi)了让美(měi)人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自好(hǎo)，努力进(jìn)德修(xiū)业，只是尽他(tā)们做(zuò)为一个(gè)人的本分，并非(fēi)是为(wèi)了(le)借这(zhè)些(xiē)来博得外界(jiè)的赞(zàn)誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻(wén)风坐(zuò)相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春天里(lǐ)的(de)幽兰翠(cuì)叶纷(fēn)披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新。

　　世间的草(cǎo)木勃勃的生机，自然(rán)顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸(yì)的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　此(cǐ)诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗被(bèi)贬为(wèi)荆州(zhōu)长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋(qiū)桂的芳(fāng)洁品质，来(lái)比喻自(zì)己(jǐ)守(shǒu)正不阿的(de)高(gāo)尚(shàng)节(jié)操；以春兰和秋桂(gu宝马和特斯拉哪个档次高ì)不因无(wú)人采折而失去芬芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的(de)前四句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只(zhǐ)要逢时就会(huì)欣欣向(xiàng)荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好(hǎo)的季节。

　　这里(lǐ)既包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯物主义思想，说(shuō)明了时势造英雄，英雄(xióng)壮时(shí)势(shì)的客观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤人志(zhì)士只(zhǐ)有在政治开明的时代(dài)才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才(cái)华抱负(fù)的思想，流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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