唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗(cū)麻(má)短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战(zhàn)国(guó)时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了(le)孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于(yú)孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术p>

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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