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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shànsrds是什么意思,srds是什么意思啊g)天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的,不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记(jì)录了先(xiān)秦(qín)至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说,并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(csrds是什么意思,srds是什么意思啊hén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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