黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写个(gè)国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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