日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在160光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米0年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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