君子性非异也(yě)善假于物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式？是(shì)“假(jiǎ)于(yú)物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

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君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思是：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不(bù)同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外(wài)物(wù)罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这里节选三段，在(zài)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的0000; line-height: 24px;'>逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的原文(wén)中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于(yú)人(rén)们熟(shú)悉(xī)的(de)事物(wù)，又包含丰富的(de)含义，因此，道理(l逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的ǐ)能说得浅显(xiǎn)明(míng)白，发人深(shēn)思(sī)。

　　文(wén)中除少(shǎo)数(shù)地方直(zhí)接说明道理(lǐ)外(wài)，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文(wén)在写(xiě)作上的一大特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比(bǐ)喻的技巧很(hěn)高，因此这些(xiē)比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异(yì)也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君子(zi)生非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟(gēn)一(yī)般(bān)人相(xiāng)比）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性(xìng)”，指资(zī)质、禀赋(fù)。

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