不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)是每(měi)天半(bàn)步半(bàn)步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里路的。

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不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)是啥意思

　　比(bǐ)喻学习应该(gāi)有恒心(xīn)，要坚(jiān)持下去，不(bù)要(yào)半途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积(jī)水(shuǐ)成(chéng)渊，蛟龙生(shēng)焉(yān)；

　　积善成(chéng)德，而神(shén)明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故(gù)不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一(yī)跃(yuè)，不能十(shí)步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍。

　　锲而舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不折；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强，上食埃土，下(xià)饮黄泉，用(yòng)心一也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊，蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生；

　　积累(lèi)善行养成(chéng)高尚(shàng)的道德，精(jīng)神得(dé)到(dào)提(tí)升，圣(shèng)人(rén)的心境由此具备(bèi)。

　　所以不(bù)积累一步半(bàn)步的行程，就没有办法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就(jiù)没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)汇成江(jiāng)河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣(liè)马(mǎ)连走(zǒu)十(shí)天(tiān)，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果刻几(jǐ)下(xià)就(jiù)停下来了(le)，那么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不(bù)停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有锐利的爪子(zi)和牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上(shàng)吃到泥(ní)土，向下喝到(dào)地下(xià)的泉水，这是由于(yú)它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就无处藏身，这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬步绝旅，是一个汉语成(chéng千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后句“无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ)”连用，意为做事情(qíng)不(bù)一(yī)点一点积(jī)累，就(jiù)永远无法(fǎ)达(dá)成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步(bù)，无(wú)以至(zhì)千里；不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液(yè)咐(fù)的(de)意思是：没(méi)有一步半步(bù)的累计，就没有办法到达千里的地方；不积(jī)累小河(hé)流(liú)，就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比(bǐ)喻积累(lèi)的作(zuò)用，可以充实、丰富、完(wán)善自(zì)己(jǐ)。

　　可用(yòng)来论说(shuō)学习工作贵在不(bù)断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家(jiā)，儒(rú)家代表人(rén)物之一(yī)，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出(chū)齐国(guó)稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家典籍(jí)也有相当的贡献。

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