不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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