在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案(àn)是宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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