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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这Medical staff可数吗，stuff(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案Medical staff可数吗，stuff》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于(yú)人心之中。

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