转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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