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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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