春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27的只有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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