不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī十二生肖的酉是什么动物呢，酉的生肖是什么生肖)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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