在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有中国的国粹有哪些一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头部中国的国粹有哪些的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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