在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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