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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的(de)社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说(shuō)理(lǐ)散文。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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