日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获(huò)。

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