星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的(d一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两e)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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