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偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局(jú)势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。