起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们(men)踏(tà)实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(g赓续前行是什么意思，赓续赓续前行是什么意思，赓续前进的意思前进的意思uì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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