两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思-绿茶通用站群

两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句(jù)是什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前(qián)程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是(shì)自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时候，突(tū)然(rán)想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人急计(jì)生(shēng)。

　　明(míng)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这句话(huà)传(chuán)递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举(jǔ)的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的(de)内容大致有这样几个(gè)方(fāng)面(miàn)：一(yī)是谈人及人际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四(sì)是表达(dá)对读(dú)书(shū)的(de)看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述(shù)的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切(qiè)都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容(róng)是全文(wén)的(de)核(hé)心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让多有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同(tóng)时，也(yě)强调(diào)人(rén)的主观能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之(zhī)心不(bù)可有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了读(dú)书的重要、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以从(cóng)中看到(dào)自己认可的格言，使之具有了(le)广泛的(de)代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文(wén)化是一定的社会政(zhèng)治经济(jì)在(zài)观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不(bù)少内(nèi)容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念，甚至带(dài)有明显的封(fēng)建迷信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以(yǐ)个(gè)人为中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在的(de)自私(sī)自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会(huì)制度(dù)下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人(rén)生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不失(shī)为(wèi)对社会(huì)现象的(de)正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有(yǒu)一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如(rú)果不(bù)做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸(xī)取其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。<两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思/p>