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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  这句话的意思为:必(bì)定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ),使他(tā)的筋骨劳累。

  出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn),死(sǐ)于安(ān)乐》,这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

  作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例,证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi),磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

《生于(yú)忧患,死于安乐》原文

  舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng),傅说举于版筑之间,胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中(zhōng),管夷吾举(jǔ)于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人(rén)也,必先苦其(qí)心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身(shēn),行(xíng)拂乱(luàn)其所为,所以动心忍性,曾益(yì)其(qí)所不能。

  人恒过,然后能(néng)改;

  困(kùn)于心,衡(héng)于(yú)虑,而后作;

  征于色,发于声,而后(hòu)喻(yù)。

  入(rù)则无法家拂士,出则无敌国外患(huàn)者,国恒亡。

  然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

《生于忧患,死于安乐》翻(fān)译

  舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用,傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用,胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用,管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用,孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用,百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(m钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思ǎi)回来(lái)并被起用。

  所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上,必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦,使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累,使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ),以致(zhì)肌肤消瘦,使他受(shòu)贫困之(zhī)苦,扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动,这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼,使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来,增加他所不具备的能力。

  人常常犯错,然后才能改正(zhèng);

  内心忧困,思想阻塞,然后才能(néng)奋起;

  心绪显露在脸色上(shàng),表达(dá)在声音中(zhōng),然后才(cái)能被(bèi)人了解。

  一个国家,在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士,在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸患,就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

  这样,就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存(cún),安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思

  干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情,必须要(yào)付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

  根据查询相关信息显示,这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì),告(gào钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练,才能(néng)够取得成功。

  提(tí)醒人们,成(chéng)功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的(de),需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出(chū),不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能(néng)力(lì),才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思,干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

  这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为:必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦,使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)。

  出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患,死于安乐》,这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

  作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例,证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi),磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

《生(shēng)于忧(yōu)患,死(sǐ)于安乐》原文(wén)

  舜发于畎亩之中,傅(fù)说举于版筑之(zhī)间,胶鬲举于鱼盐之中(zhōng),管夷吾举于士,孙(sūn)叔敖举于海,百里奚(xī)举于市(shì)。

  故天(tiān)将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其(qí)体(tǐ)肤,空乏(fá)其身,行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为,所以动心忍性,曾益其(qí)所不能。

  人恒过(guò),然后能(néng)改;

  困(kùn)于心,衡于虑,而后作(zuò);

  征于色(sè),发于声,而后(hòu)喻。

  入则无法家拂士(shì),出则无敌国外患(huàn)者,国恒亡。

  然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

《生于忧患,死于安乐》翻译(yì)

  舜从田野耕作之中被起(qǐ)用,傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用,胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用,孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用,百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

  所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上,必(bì)定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳(láo)累(lèi),使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦,以(yǐ)致肌肤消瘦,使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦,扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动,这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼,使他的性情坚忍起(qǐ)来,增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

  人常常犯错,然后才(cái)能改正;

  内心忧困,思想阻塞,然后才能奋(fèn)起;

  心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上,表达在声音中,然(rán)后才(cái)能被人(rén)了(le)解。

  一个国家,在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì),在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

  这样,就(jiù)知(zhī)道忧(y钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思ōu)愁患害足以使人生(shēng)存(cún),安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

  干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情,必(bì)须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

  根据查询相关信息(xī)显示(shì),这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力,告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练,才能(néng)够取得成功。

  提醒人(rén)们,成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的,需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出,不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì),才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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