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皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xī皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思ng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了(le)。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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