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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别(b凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ié)也(yě)越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思是“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(z凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则hì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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