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苏修是什么意思，苏修是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所(s苏修是什么意思，苏修是什么意思uǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(ré苏修是什么意思，苏修是什么意思n)间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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