戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画-绿茶通用站群

戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食(shí)的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而(ér)飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次操作：练(liàn)习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟(gēn)河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名的(de)思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派(pài)庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战(zhàn)戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人(rén)物之一(yī)。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画(zhōng)的(de)练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是指竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)，搜于国(guó)中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程(chéng)的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事物变化的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是(shì)庄(zhuāng)子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心(xīn)于(yú)功名富贵者的(de)嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙(bǐ)弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期(qī)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文学家(jiā)。