提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常能秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗身后。既然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须(xū)是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜(xié)的(de)，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的(de)一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果。

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