星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(z艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机hòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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