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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思de)角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在(zài)形态。

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