西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐加深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为(wèi)后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的基(jī)本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动(dòng)荡(dàng)之后，在(zài)战(zhàn)国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗中国古代(dài)是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关(guān)的(de)文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传统观点应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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