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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子阴肖是指哪几个肖在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)阴肖是指哪几个肖然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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