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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析(xī),就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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