在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无辜(学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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