转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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