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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了(le)孟子(zi)的(de)治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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