然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻(fān)译是“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连(lián)词，意思是(shì)“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及然则全(quán)国之事的然则是什么意思？，然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思解说，然则全(quán)国(guó)之事的然则翻(fān)译(yì)，然则全(quán)国之事下一句是什么，然则(zé)全国事的然(rán)的(de)意思等问题，小编将为你(nǐ)收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的然则(zé)是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事(shì)的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意(yì)思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全(quán)国的(de)事(shì)。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松(sōng)浮，水不能(néng)冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎(yíng)水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之事(shì)，但知其(qí)一，不(bù)知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明(míng)大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗晰，其行(xíng)文(wén)结(jié)构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发(fā)掘出日(rì)子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)和尚和(hé)普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正确(què)的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则”是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河(hé)的下流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张(zhāng)狂；在(zài)石兽(shòu)淹没的当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的(de)话(huà)（去寻(xún)觅），公(gōng)然(rán)在(上游)几(jǐ)里外寻到(dào)了石兽(shòu)。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的(de)事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不(bù)知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况有许(xǔ)多，莫非能够(gòu)依(yī)据某(mǒu)个道理就(jiù)片面判(pàn)别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的(de)言语叙述(shù)了一则(zé)十分有教育含义的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了(le)讲(jiǎng)学(xué)粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽(shòu)的(de)搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自己(jǐ)从书(shū)本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论或(huò)许能让世人暂(zàn)时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对(duì)河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得出正确(què)的定论：石头逆流而上了(le)。大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗>

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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