在关(guān)于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(h纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖uí)答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道(纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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