成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于(yú)成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思以及(jí)成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī),苦是什么意思，天降斯人于大任也(yě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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